从甘做“人梯”到助人自助

                                          《未来微言》续83

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在西班牙举行的一次自行车赛中，车手埃斯特万在距离终点只有300米时不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行车跑向终点。令在场观众惊讶的事情发生了：他身后的竞争对手纳瓦罗拒绝超越，慢慢地跟在爆胎的埃斯特万身后！后来，取得冠军的埃斯特万想把奖牌送给纳瓦罗，但遭到了纳瓦罗的婉拒。如果说这里比的不是冠亚军，而是胸怀与境界，那么纳瓦罗的甘做“人梯”，更高的境界是助人自助。相对于“大恩不言谢”，助异者的理想境界应当是助异不言助。毫无疑问，纳瓦罗是在鼓励爆胎的埃斯特万扛起自行车向终点冲刺。

助人自助，似乎矛盾，但是自我大异的动因是自我价值的实现，如果缺乏来自其自身的动力，那就表明他还没有完全找到自我。从这个角度讲，自我大异注定是一种自助餐。我们在助异中的所有努力，都是对别人自助能力的激活和唤醒。因此我们帮助别人实现自我大异，虽然并非一定是在别人主动地向我们求助的情况下进行，但既使我们完全出于善意，也只能以“随风潜入夜，润物细无声”的方式助异；绝不以能够为人指点迷津，担保别人实现自我大异自居，否则就容易陷入庸俗成功学的窠臼，误人子弟。

这是因为，自我大异并非一定要以某种模式的成功为标准进行衡量；其魅力在于一种坚持的过程。两度任英国首相的丘吉尔被认为是20世纪最重要的政治领袖之一，曾经带领英国获得第二次世界大战的胜利，连续36年担任英国布里斯托大学校长，获1953年诺贝尔文学奖，其母亲因此受到万人尊敬。有人问这位母亲是否为自己当首相的儿子感到骄傲，她说：“是的，我还有一个儿子正在田里挖土豆，我为他们俩感到骄傲！”无独有偶，莫言在汕大的一次致辞中，提及马云三次高考落榜后，和他的外甥一起去应试服务员的故事。他的外甥被录用了，而他被淘汰了，因为他的外甥比他既高又帅。但是马云创办了阿里巴巴，他的外甥还勤勤恳恳地在洗衣房里工作。莫言指出：马云了不起，马云的那位在饭店洗衣房里勤勤恳恳工作着的外甥也了不起。

如果说自助是一种人格健全的表现，那么我们助人自助，就是要帮助别人获得心灵成长，达到人格完善，使其能够越来越独立，善于处理人生的各种难题。在没有实现这个目的之前，需要帮助的对象或许会对我们产生某种依赖心理；鉴于我们已经实现了自我的大异，他们可能会希望和相信我们能够金口玉言，对其人生的转折起到点石成金的作用，对我们言听计从。这时候，我们绝不能急于指导，忙于建议，甚至越俎代庖。我们帮助别人实现自我大异，往往是在进入自己并不熟悉的领域，那里有我们并不了解的情况、无法预料的变化。以己昏昏使人昭昭，难免会误导。我们鼓励别人努力自助，才有助于对方自己在探索中不断校正自己的人生定位。二万五千里长征无疑是一个成功的壮举，然而它并不是为了长征而去爬雪山过草地的；相反是在不断战胜挫折中走出来的。其中重要的原因之一就是摆脱了对共产国际的依赖，形成了自己解决中国问题的领导核心。

如果说助人自助的作用取决于我们在助异中所使用的方法是否得当，那么为了达到助人自助的目的，我们必须将自我大异的“术”与“道”完美地结合起来，使两者能够相互过渡，共同发挥作用。这里所谓的“术”指的是帮助别人解决现实问题的办法和一定的技巧等等。所谓的“道”指的是对人生的理解，对生活的态度，是观察社会的坐标，是一种生存方式。如果说助人以“术”可以使别人受用于一时，那么助人以“道”则是可以让人受用一生的。自我的大异正是这种“术”与“道”的统一，方法论与人生观的统一，它要求被助者负起全责，为自己的事业前途掌舵。当一个人在自我大异的路上一度领先的时候，他也无法求助于别人，只能通过自助排除障碍，这正是我们助人自助所要达到的效果。

当然，助人自助不等于冷眼旁观，需要向受难者输血，需要为失败者的重整喝彩，需要等待。但是只有在他们有自助的愿望，有自异的追求时，外来的动力才会产生雪中送炭的孵化作用；也只有如此，他们才会珍惜，才会感恩，才会起到事半功倍的作用。

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